第一讲 神的爱

神对人的爱可分为三个类型。普世的爱、拣选的爱、对信靠祂的人的爱。

一、普世的爱，也叫做普世恩典。神“叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人”（马太福音5:45）。也可以说，神对祂所创造的人类，有怜悯和物质供应。再扩展一点，神提供给世人的物质供应，是同样的。所以，好多“歹人”活得很滋润。

二、拣选的爱。在圣经中有很多描述神的拣选。

比如，神拣选以色列人作祂的选民。以色列是雅各（James）的后裔，雅各是以撒的儿子，以扫的弟弟。雅各在平常人的眼里，真不是什么好人。他以一碗红豆汤骗取长子的名分，以羊皮包手骗取父亲的祝福，以诡诈的方式骗取舅舅的产业（羊群）。就是这样一个人，他得到了神的拣选。在旷野里和神摔跤，瘸了腿，被改名为以色列，并成为以色列国的祖先。

以色列民也没有什么特别好。忘恩负义，一次次地背叛神。刚出埃及，几天没有肉吃，就怨声四起，甚至说不如受埃及人奴役（出埃及记16:2-3）。

由于对神的背叛，以色列国多次被他国击败，国家被分裂甚至亡国，国民被分居他国。

旧约中的好些士师（judge），也不咋地。比如那个参孙，有勇无谋，轻易地把自己力量来源的秘密告诉妓女，招致灭顶之灾。那个被神拣选的messenger约拿，神要他往东，他往西跑，直到被吞入鱼腹，才在鱼腹里求告神。

我们经常听到一些人抱怨说神不公平，其中包括一些弟兄姊妹。受造物有权抱怨吗？就像保罗在罗马书9:21里写的，“窰匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”又比如一个木匠在选哪块木料时，木料能说：“我比它更直，你应该用我”吗？也许木匠要用到木料正好要一点弯的呢？也许太直了反而难以承受压力？

三、神对信靠祂的人的爱。

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐給他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）这种爱，是舍己的爱，牺牲的爱。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:6-8）这就是神的爱。

既然神爱世人，为什么不赦免所有人都罪？让大家都进天堂？因为神有公义。人因为始祖亚当犯了罪，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这就是为什么神要差祂的独生子耶稣来到世上，并为世人的罪被钉死在十字架上。没有耶稣的宝血，我们的罪不能对付，也就不能见神。

神是公义的神，祂对祂所爱的人，有管教、有磨难，有慈爱、有恩典。

我们来看一些圣经中的例子。比如旧约中的约瑟、摩西、约伯、大卫；新约中的彼得、保罗，施洗约翰、耶稣的门徒约翰，其他的门徒等。

“耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”（创世记39:23/3）约瑟也把他的苦难及卖到埃及当成是神的美意：“差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”（创世记45:8）

摩西是面对面与神对话，并为神颁布律法的代言人。然而，神让他在旷野牧羊40年，最后不能进入迦南地。

神称赞约伯，“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”但神居然允许撒旦攻击他，让他失去所有。

“大卫是合神心意的人”（撒母耳记上13:14）。大卫受到神的管教，他和拔示巴所生的长子被击杀。并且“刀剑不离开大卫的家”（撒母耳记下12:10）。大卫数点百姓人数，受到神的惩罚。圣殿不得在大卫的手里建造，因为大卫流了多人的血（历代志22:7；28:3）。

彼得，是耶稣给他的名字，耶稣曾亲口对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（马太福音16:18）,并让彼得“你喂养我的羊。”（约翰福音21:17）。可是，彼得三次不认主，最后为主殉道。

保罗是耶稣复活之后亲自呼召出来的使徒。保罗为福音的缘故，受尽了磨难，直到殉道。“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过於自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典夠你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚強了。”（哥林多后书12:7-10）

这些人都有一个特点，都有磨难、有保护、有管教、有引导、有信任、有恩典。

四、关于无条件的爱。

在这里我想用一点时间来澄清一个我们经常用到术语：“无条件的爱”。
“无条件的爱”不是出自于圣经，而是出自于心理学家Eric Fromm。为什么没有圣经根据的“无条件的爱”流传如此之广？乃至于很多“资深”的基督徒都经常引用？

如果神的爱绝对是“无条件”的，那就等于说神是不分善恶的。祂会原谅任何人，任何事，十字架的救恩也是多此一举。耶和华“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父
及子，直到三四代”（出埃及记34:7）。

神恨恶罪，罪人不能见神。这才需要耶稣来到世上，为世人的罪被钉死在十字架上。这样，那些愿意（相信）被耶稣的宝血遮盖的人，可以称义。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐給他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。这里的条件是，“信祂的”。约翰福音里接着写道：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”（约3:18）“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）

“无条件的爱”也不是完全的错误，只是在理解上要小心。“无条件的爱”在下面的理解上是可以的。1）神在我们还是罪人的时候，就爱我们；2）神爱我们，并不是因为我们完美了。有些人，也喜欢用“白白的救恩”。但是，我们必须承认自己是罪人，相信主耶稣的血是为我们的罪而流。

“无条件的爱”成为如此流行，一方面是基于如上的理解。但白白的救恩也不是无条件的。比如，我现在开一张$500的支票给你，就是给你。虽然我没有向你要回报，但也不是绝对无条件的，这个条件就是你相信这个支票是真的，有意愿接受我的钱，然后到银行去兑现。再比如，一个人到美国来，也许是偷渡过来，也许是探亲过来就黑了下来，要把身份合法化非常艰难。突然一天总统有大赦令，你的合法身份也就会“白白”的得来。但这也是有条件的，这个条件就是你相信这个大赦是真的，并且你愿意成为美国公民，然后要去申请。“无条件”说的是，一个人不配得（deserve），但不等于是完全的无条件，这个条件就是你有得到的意愿，然后主动去接受。

“无条件的爱”如此流行的另一方面是受世俗的“泛爱”影响。西方个人主义至上，尤其是近年来，把什么坏习性都归于基因。我行我素，只要索取，不想回报；只要权利，不讲责任（义务）。挂在嘴边的话是，“爱”就是给自由。既然爱我，就认同我，认同我的一切，不要把你的价值观强加给我。弟兄姊妹，如果你爱一个人，你不想她变得更好吗？你愿意看着他颓废吗？愿意让他去犯罪吗？

实际上，神的爱比“无条件的爱”要好上千倍万倍。祂要我们走成圣的道路，一点一点地学祂，成为完美，并最后和祂同享荣耀。