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第二讲 夫妻的爱 中国人在传统上没有“爱”的概念。传统上的“爱”就是喜欢的意思，也许喜欢的程度更进一步。比如，“爱不释手”，爱某件东西到了不肯放手的程度。而我们平常说的爱（名词），就相当于中国传统上的情。金代诗人元问好的词句：“问世间情为何物，直教人以死相许？”大家都应该很熟悉，这里的情就是男女之间的爱。 喜欢是以我为中心的，也就是与我有益。我喜欢甲而不喜欢乙，因为我觉得甲可爱，乙不可爱；或者因为甲跟我谈得来，乙跟我谈不来；或者因为甲给我帮助，乙不给我帮助。 男女之间的爱不一定能够说道清楚。有人会说，如果说得清楚，就不是爱了。但说不清楚不等于没有原因，比如，因为这个女的是“我”喜欢的类型。西方流行一个词，“chemistry”，两个人处得来，就说这两个人之间有chemistry。男女相爱也是因为chemistry，是因为hormone，是因为libido。这样，就把爱定义在一个很低的层次，甚至可以说是一个动物的层次。 男女之间的爱，当然不只是chemistry。在和对方结婚之前，肯定要有所了解：比如有相近的背景，相同的价值观，等等。但是，这些原因，以及chemistry，都是甲决定爱乙的理由，而不是爱本身的理由。 一、爱是在神面前的圣约，而不是合同。 当你决定和对方订婚、结婚，你就承诺你要爱对方。两个人就成为一体（创世记2:24；马太福音19:5；马可福音10:7）。 我们经常讲母爱是世界上伟大的爱。一个孩子从小到大，做过多少坏事，有多少大小毛病，可父母还是照样爱他/她，你觉得难吗？ 为什么和你一起组织家庭，和你同床共枕，和你一起生养儿女，你当初发誓要爱一辈子的人，却不能爱到底呢？ 问题在哪里？因为孩子再不好也是自己的。难道配偶（妻子或丈夫）就不是你的吗？你把配偶真的当作另一半了吗？你和他视为一体了吗？也就是说，把爱她当作爱你自己一样，当爱成了习惯，就不会难了。 当你决定和对方结婚的那一刻开始，你同时做了一个决定，在神面前立了一个约，你要爱他/她。婚礼上的誓言里我们都应该熟悉：“按照圣经的教训与她/他同住，在神面前和她/他结为一体，爱她/他、安慰她/他、尊重她/他、保护她/他，像你爱自己一样。不论她/他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她/他，直到离开世界。” 在婚礼上和跟着主婚人念誓言容易，我相信绝大多数也是出于真心。但一旦生活在一起，时间长了，就不容易了，尤其是对方越来越不可爱的时候。但你想过没有，对方跟你生活在一起，为什么反而更不可爱了呢？ 我在北加州的一个熟人，是我曾经的学生，几年前跟我诉苦，说他和妻子如何的难以交流，他妻子对孩子的管教又是如何的糟糕。我当时猜他是想找理由离婚，就跟他说，她花了太多的时间去赚钱，既没有时间和朋友交往，也没有时间和丈夫孩子交流。但是，当她辛辛苦苦地赚钱回家时，你想过让她不要那么累吗？你和她交流困难，难道你没有很大的责任吗？果然，他在国内早已找了一个，离婚后不久他们就结了婚，生了一个儿子。后来，他们又离了婚，每个月付一大笔抚养费。 重新找过一个不一定更好。有研究表明，二婚的离婚率更高。离婚的问题在于你自己，而不是对方不适合你。这个例子也印证了这一点。 记住，神没有为你创造一位完全合适你的配偶，但神为你造了一位配偶让你去爱。是的，你的配偶有很多缺点，但自己不也是吗？神让你在婚姻中学习怎样爱，也体会神是怎样爱我们的。很多人说，自己做了父母之后，才理解我们的父母对我们的苦心。当我们觉得爱我们的另一半很困难时，我们就应该想到神的爱是多么伟大。 当有人觉得自己走不下去是，有没有问你自己，我尽力了吗？我兑现了爱她的承诺了吗？一个人的问《Seven Level of Intimacy》的作者Matthew Kelley，他不爱他的妻子了怎么办？Matthew回答说，“去爱她（love her）”。 二、爱是付出，是行动。 怎样才算爱对方？保罗在哥林多前书13章4-8节对爱有很好的描述：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”无论是传统上的情，还是今天挂着嘴上的爱，都没有这种境界。 以一般人结婚的年龄（30），和平均寿命（80）来估算，一对夫妻生活在一起大概有50年，或者更长。要爱对方，忍耐对方50年，难吗？也许。所以，保罗开篇就说，“爱是恒久忍耐”。 在这50年里，要有恩慈，要不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事（英文是不粗暴）。行动既表现在语言上，也落实在实际上。我们中国人，尤其是男人，在传统上不喜欢对配偶说好话。虽然不一定要“honey”，“sweetie”，“love you”挂在嘴上，但好话也是必要的。 爱是关心，是聆听。比如她心情不好，为什么？因为工作？因为孩子？还是因为你？也许是因为父母兄妹？说到这里，当你决定爱她的时候，也同时决定接纳她的家人。如何接纳，今天因为时间关系，就不想走题了。要做到关心，经常在一起交流是必须的。如果你不了解对方，就无从真正的关心。或者是空洞的关心：“要注意身体”，“不要太累了”，……等等。 Stephen R. Covey，是一个很有名的讲员。在他的最有名的著作《The 7 Habits of Highly Effective People: Powerful Lessons in … Continue reading →

第一讲 神的爱 神对人的爱可分为三个类型。普世的爱、拣选的爱、对信靠祂的人的爱。 一、普世的爱，也叫做普世恩典。神“叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人”（马太福音5:45）。也可以说，神对祂所创造的人类，有怜悯和物质供应。再扩展一点，神提供给世人的物质供应，是同样的。所以，好多“歹人”活得很滋润。 二、拣选的爱。在圣经中有很多描述神的拣选。 比如，神拣选以色列人作祂的选民。以色列是雅各（James）的后裔，雅各是以撒的儿子，以扫的弟弟。雅各在平常人的眼里，真不是什么好人。他以一碗红豆汤骗取长子的名分，以羊皮包手骗取父亲的祝福，以诡诈的方式骗取舅舅的产业（羊群）。就是这样一个人，他得到了神的拣选。在旷野里和神摔跤，瘸了腿，被改名为以色列，并成为以色列国的祖先。 以色列民也没有什么特别好。忘恩负义，一次次地背叛神。刚出埃及，几天没有肉吃，就怨声四起，甚至说不如受埃及人奴役（出埃及记16:2-3）。 由于对神的背叛，以色列国多次被他国击败，国家被分裂甚至亡国，国民被分居他国。 旧约中的好些士师（judge），也不咋地。比如那个参孙，有勇无谋，轻易地把自己力量来源的秘密告诉妓女，招致灭顶之灾。那个被神拣选的messenger约拿，神要他往东，他往西跑，直到被吞入鱼腹，才在鱼腹里求告神。 我们经常听到一些人抱怨说神不公平，其中包括一些弟兄姊妹。受造物有权抱怨吗？就像保罗在罗马书9:21里写的，“窰匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”又比如一个木匠在选哪块木料时，木料能说：“我比它更直，你应该用我”吗？也许木匠要用到木料正好要一点弯的呢？也许太直了反而难以承受压力？ 三、神对信靠祂的人的爱。 “神爱世人，甚至将祂的独生子赐給他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）这种爱，是舍己的爱，牺牲的爱。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:6-8）这就是神的爱。 既然神爱世人，为什么不赦免所有人都罪？让大家都进天堂？因为神有公义。人因为始祖亚当犯了罪，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这就是为什么神要差祂的独生子耶稣来到世上，并为世人的罪被钉死在十字架上。没有耶稣的宝血，我们的罪不能对付，也就不能见神。 神是公义的神，祂对祂所爱的人，有管教、有磨难，有慈爱、有恩典。 我们来看一些圣经中的例子。比如旧约中的约瑟、摩西、约伯、大卫；新约中的彼得、保罗，施洗约翰、耶稣的门徒约翰，其他的门徒等。 “耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”（创世记39:23/3）约瑟也把他的苦难及卖到埃及当成是神的美意：“差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”（创世记45:8） 摩西是面对面与神对话，并为神颁布律法的代言人。然而，神让他在旷野牧羊40年，最后不能进入迦南地。 神称赞约伯，“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”但神居然允许撒旦攻击他，让他失去所有。 “大卫是合神心意的人”（撒母耳记上13:14）。大卫受到神的管教，他和拔示巴所生的长子被击杀。并且“刀剑不离开大卫的家”（撒母耳记下12:10）。大卫数点百姓人数，受到神的惩罚。圣殿不得在大卫的手里建造，因为大卫流了多人的血（历代志22:7；28:3）。 彼得，是耶稣给他的名字，耶稣曾亲口对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（马太福音16:18）,并让彼得“你喂养我的羊。”（约翰福音21:17）。可是，彼得三次不认主，最后为主殉道。 保罗是耶稣复活之后亲自呼召出来的使徒。保罗为福音的缘故，受尽了磨难，直到殉道。“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过於自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典夠你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚強了。”（哥林多后书12:7-10） 这些人都有一个特点，都有磨难、有保护、有管教、有引导、有信任、有恩典。 四、关于无条件的爱。 在这里我想用一点时间来澄清一个我们经常用到术语：“无条件的爱”。 “无条件的爱”不是出自于圣经，而是出自于心理学家Eric Fromm。为什么没有圣经根据的“无条件的爱”流传如此之广？乃至于很多“资深”的基督徒都经常引用？ 如果神的爱绝对是“无条件”的，那就等于说神是不分善恶的。祂会原谅任何人，任何事，十字架的救恩也是多此一举。耶和华“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父 及子，直到三四代”（出埃及记34:7）。 神恨恶罪，罪人不能见神。这才需要耶稣来到世上，为世人的罪被钉死在十字架上。这样，那些愿意（相信）被耶稣的宝血遮盖的人，可以称义。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐給他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。这里的条件是，“信祂的”。约翰福音里接着写道：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”（约3:18）“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36） “无条件的爱”也不是完全的错误，只是在理解上要小心。“无条件的爱”在下面的理解上是可以的。1）神在我们还是罪人的时候，就爱我们；2）神爱我们，并不是因为我们完美了。有些人，也喜欢用“白白的救恩”。但是，我们必须承认自己是罪人，相信主耶稣的血是为我们的罪而流。 “无条件的爱”成为如此流行，一方面是基于如上的理解。但白白的救恩也不是无条件的。比如，我现在开一张$500的支票给你，就是给你。虽然我没有向你要回报，但也不是绝对无条件的，这个条件就是你相信这个支票是真的，有意愿接受我的钱，然后到银行去兑现。再比如，一个人到美国来，也许是偷渡过来，也许是探亲过来就黑了下来，要把身份合法化非常艰难。突然一天总统有大赦令，你的合法身份也就会“白白”的得来。但这也是有条件的，这个条件就是你相信这个大赦是真的，并且你愿意成为美国公民，然后要去申请。“无条件”说的是，一个人不配得（deserve），但不等于是完全的无条件，这个条件就是你有得到的意愿，然后主动去接受。 “无条件的爱”如此流行的另一方面是受世俗的“泛爱”影响。西方个人主义至上，尤其是近年来，把什么坏习性都归于基因。我行我素，只要索取，不想回报；只要权利，不讲责任（义务）。挂在嘴边的话是，“爱”就是给自由。既然爱我，就认同我，认同我的一切，不要把你的价值观强加给我。弟兄姊妹，如果你爱一个人，你不想她变得更好吗？你愿意看着他颓废吗？愿意让他去犯罪吗？ 实际上，神的爱比“无条件的爱”要好上千倍万倍。祂要我们走成圣的道路，一点一点地学祂，成为完美，并最后和祂同享荣耀。

在一个过分强调个性的时代，leadership也成为时髦的术语。学校有leadership的课程，有些公司或组织有leadership的训练。似乎人人都可以作领导。诚然，如果一个组织的bylaw合理，结构健全，谁当领导，短期内不会出什么大乱子。 很多“领导”，在成为领导之前，是很好的同事或朋友，一旦成为领导，就会变得难以共事。其中一大原因是“事必躬亲”，也就是“micro-management”。他们或者是怕下属想不周全；或者怕下属不够负责任；更主要的是怕下属办的不如己意，事事都以为自己的做法才是最好的。 其实，一个领导，最重要的角色是coordinator，也就是协调者。协调各方面的意见，协调各方面工作的运转。所以，一个领导，必须是聆听者。他必须了解各方面的意见，随时协调好下属之间的关系。她应该知道各方面的困难，能解决的及时解决；不能解决的要考虑修改方案。 Andre Malraux说得好：“To command is to serve, nothing more and nothing less.” 很多人以为领导就是权力，就是发号施令。也许受孔子的古训“民可使由之，不可使知之”的影响。做一个决定，没有解释，或者不屑于解释，或者缺乏解释的能力。 一个领导，不一定要有雄心壮志。一些组织被搞得一团糟，内部人员怨声载道，甚至导致组织的分裂或解散，其主要原因之一是领导太有“雄心”。 “雄心”本身不一定是坏事，但脱离现实，得不到多数人认同的“雄心”，往往是灾难的开始。因为为了实现“雄心”，往往要作很大的改变，这必然打乱原有的程序。旧的打乱，新的建立不起来，混乱就形成了。 有些领导，总怕下属的威望盖过自己。这本身就是无能，或者缺乏自信的表现。这种人总是想方设法压制下属，有些地方明明做得不好，也不让他人加以改进。或者什么事都要插一手，唯恐下属得了功劳。他们和罗斯福所说的恰恰是背道而驰：“The best executive is the one who has sense enough to pick good men to do what he wants done, and self-restraint enough … Continue reading →

中国人对灯情有独钟，正月十五的灯节把灯推向一个新的高潮。在过去半个世纪里，灯的变化最能体现科技的高速发展。灯的原料从原来的木柴、植物油到今天的电力，灯的用途从原来的照明到今天各色灯光乃至显示屏。灯，不再是传统意义上的照明工具。 （一） 灯离不开火。灯何时从普通的火分别出来，专为照明，已经无法查考，至少比灯字的问世要早。 萤火虫也许是人类见到的最早的自然“灯”。萤火虫虽然有“火”，但却与火无关。据《车胤囊萤夜读》记载，车胤家贫，点不起灯，就把几十个萤火虫放在白布袋里，就着看书。萤火虫我们也抓过，通常把它们放在南瓜叶把里，有时也会放在玻璃瓶里，还在玻璃瓶里放一点食物。但那不是为了当灯，而是好玩。萤火虫发出的光非常微弱，忽闪忽闪的，很难用来看书，也许我们抓得不够多。 苦麻杆是我们那一带特有的“灯”。苦麻可以长到一人多高，它的叶子摘下来做菜或喂猪后，剩下的杆子捆起来用石头压在河水里，让中间的芯腐烂，个把月之后捞起来晒干，就是苦麻杆了。我们那里的灶膛有几尺深，烧的是木柴，苦麻杆是家家必备的引火材料，有时也用来当灯。一根苦麻杆可以烧好几分钟，这要看拿苦麻杆的角度：平一点就烧得慢一些，竖起来就烧得快一些。走夜路时，如果不是太远，比如从村头到村尾，或到鄰村（二三里路），带上一两根苦麻杆，就够了。 松明火，是很古老的灯。松明，是老松树的树芯，红彤彤的，浸满了松油。用来放松明的是铁条打成的有点像笊篱的网，比笊篱略大，眼也更大，有尺把长的铁把，铁把再接上几尺长的木把。松明火不安全，多用于室外，通常是需要照明范围比较广的场合。 油灯，据说已经有几千年的历史。盛油的灯盏有铜铸的，也有陶瓷的。燃料是各种植物油，如菜油、豆油。我们那一带用的是桐油，所以也叫桐油盏。灯芯可以是天然的，如灯芯草；也可以用吸油性强的其它材料。我们当地用的灯芯是“灯芯树”的芯。灯芯树好像长不大，树干与指头一般粗细，内芯像白色的海绵。用一根光滑的，与内芯一般粗细的小枝条从一节灯芯树枝的一端捅进去，就能挤出芯来，晒干后就可以作桐油盏的灯芯了。桐油盏亮度小、安全、经济，移动时容易熄灭。它一般放在拐角或黑暗处，以免走路时拌脚；也用于几个人聊天，或供个人读书。 蜡烛是最方便，使用最广的灯。蜡烛有黄蜡、白蜡多种，黄蜡是蜂蜡，相传开始于汉朝。因为蜡烛是固体，易于保存和运输；未燃烧的蜡烛很快凝固，蜡烛火也就比较安全。蜡烛是古代高级的照明工具，与之配套的有各种精致的灯台和各色灯笼。红白喜事，也离不开蜡烛，婚事用红蜡烛，丧事用白蜡烛。“打着灯笼也难找”，说明灯笼是用来寻找东西的最好照明工具。夜间打更的人用的是灯笼。灯笼，也是有权势的人家显示地位的标志。 一年一度的灯节，更是把灯笼推向了极致。 即便在今天，蜡烛还有它的一席之地。每个家庭都会有几支蜡烛，作为停电时备有。情侣的约会，喜欢用烛光，以衬托出温馨浪漫的气氛。生日蜡烛，从西方传入中国，至今方兴未艾。还有圣诞烛光晚会，一些集会或集体悼念活动也用蜡烛，如六四烛光晚会。蜡烛，又是牺牲精神的象征，“燃烧自己，照亮别人”这一名言，经常用来描述老师的奉献精神。 （二） 松明，蜡烛和植物油，其燃料都不是纯固体，而是液体或易于液化的固体。用植物油以外的液体做燃料的灯，至少有好几个世纪的历史。沈括在《梦溪笔谈》中记录了石油的存在状态与开采过程，差不多是1000年前的事了，但一直停留的原油的阶段，使用也不普及。欧洲人有用鱼油，鲸鱼油作燃料的传统。 真正用液体作燃料而被广泛使用的灯，是煤油灯。煤油灯集实用、明亮、经济于一体。“美孚灯”在我们家应该有些年头了，至少曾外公还在的时候就应该有了，因为我们有好几个“洋油箱”【2】。煤油灯发明于19世纪的欧洲，得益于石油提炼技术。“美孚灯”是放在桌子上常用的煤油灯，灯芯是大约1厘米宽的特制带子，有一个齿轮可以调节上下；玻璃灯罩不只是为了挡风，它也使煤油更充分地燃烧，火焰更加明亮。其实，煤油灯并不是美孚公司的发明，美孚公司生产的煤油灯并不只这一种。我们称其为“美孚灯”，一方面是因为习惯，同时也为了区分自制的煤油灯。 自制煤油灯用的是墨水瓶，瓶盖中间钻个洞，用一根铁管插进去，铁管中间穿过灯芯。灯芯可以是火纸【3】，或者店里买来的一种带子（通常作裤带用）。自制煤油灯没有灯罩，煤油不容易完全燃烧，黑烟多，更容易被风吹灭，亮度也不如美孚灯。自制煤油灯的好处是经济，不只是省了灯座的钱，也省了灯罩和灯芯的钱。 煤油灯也有手提式的，称为“马灯”。马灯下端装油，螺丝盖，油不滴漏。上端有两个铁盖，分层有空隙，便于出气。中间是玻璃罩。有一根铁丝提手。通常是出门时才用，相当于灯笼，但比灯笼更亮，并且跟美孚灯一样，可以调亮度。 汽灯也是煤油灯的一种。它虽然也用煤油作燃料，但煤油要被汽化。汽灯在装上煤油以后，需要向底座的油壶里打气，以便产生压力，使煤油能从油壶上方的灯嘴处喷出。汽灯没有灯芯，它的灯头就是套在灯嘴上的一个石棉做的纱罩，我们那里的土话叫“萝卜囊”，因为它很像空心没有肉的老萝卜。汽灯的亮度可以相当于几百瓦的电灯。汽灯的一个麻烦是每过一段时间要打气，而且萝卜囊一碰即坏，甚至摇晃也会坏。 我第一次看到汽灯是剧团下乡演戏时。方圆十几里就我们村有祠堂，演戏通常都要在祠堂里，因为内部空间大，可以容纳几百人。室外很少有大片的空地，而且刮风下雨的，也不方便。在祠堂里演戏，也还要另搭戏台，汽灯就摆在戏台前面的边上。大约10年前，在Kmart买露营用具，看见原以为早已绝迹的汽灯，就毫不犹豫地买了下来。现在的汽灯用的是液化气，不需要再打气了。 以汽为燃料的灯，有一种叫电石灯，是一位朋友告诉我的。电石灯用的原料是电石，化学名称为碳化钙。电石与水反应会产生一种易燃气体——乙炔。乙炔也是电焊用的气体。简易的电石灯是一个容器上面加一个罩子，罩子有一个出气孔。点电石灯时，把电石放在容器里，再加上水，罩上罩子，在出气孔处点着火，就是电石灯了。我没见过电石灯，据妻子说，她的姐夫晚上钓鱼时，也用过电石灯。用电石点灯，不经济，不安全，也不方便。之所以有电石灯，是那个时代“公共财产”管理混乱的产物。 作为时代产物的灯，还有沼气灯。文革时曾有个号召，让农村普及沼气，响应者寥寥，因为沼气池需要技术。用于沼气灯的沼气要有一定的压力，还需要像汽灯那样类似的“萝卜囊”，那也需要技术。用气体作为燃料的灯，为了不浪费气体，使之完全燃烧，出气孔必须小而密。 燃烧过的石棉罩，还有一定的凝聚力，不会轻易散掉，并能很快参与到燃烧之中，与燃汽一起发光。用“灰”做“灯芯”，真是一个绝妙的发明，将气体灯推到了顶峰。 （三） 电的发明和使用，使灯跨上一个崭新的台阶，并从照明工具演变到各种发光体。 第一次见到电灯是在60年代末期。婺源自50年代末期开始建一批水电站。我们村的水电站，其实就是一台水轮泵。这个水轮泵有三个功能：一、作为茶叶初制厂的动力；二、充当几十亩新造水稻田的抽水机；三、带动发电机，给几个村子的照明提供电力。 河水在采茶季节总是比较充足，制茶没有问题；河水再浅，抽水机的供水也够稻田使用。但供电却在大部分时间都严重不足，在雨水缺少的夏秋，灯泡只有一点红丝，亮度还不如桐油盏。 吊着的电灯经常不小心被碰到，以致灯丝脱节。重新接上灯丝后的灯泡，因为灯丝更短，而比“好”灯泡更亮，断了灯丝的灯泡反而成了宝贝。此外，110瓦的灯泡（名为“轻泡”）也要亮很多，凡是有一点路子的都想方设法请人到外地买轻泡。断丝灯泡或者轻泡，一旦电压略高，就会烧坏，比如下雨涨水或者开闸放水之初。 那时的开关有两种，管一盏灯的拉线开关，管两盏灯（一开一关）的“双线开关”。家庭没有电表，也没有总开关。各家的收费按灯泡的瓦数交钱，一个双线开关按一盏灯计算（有些人家在有人来“抄灯泡”时，就换上小灯泡）。 还有一种移动的“电灯”，不能不提，那就是手电筒。手电筒的发明是在十九和二十世纪之交，是微型灯泡和干电池两项发明的结合体。从我记事开始，就有人使用手电了，但不普遍。那时的手电是铜制的（几块钱一只），使用寿命很长，虽然被摔得遍体鳞伤，也不妨碍它的功能。真正贵的是电池，好像是5毛钱两节，寿命短，一般都不轻易使用。即使带在身上走夜路，只要能勉强看到路面，就不轻易打开。 （四） 不是用于照明的灯，对我们乡下孩子来说，当然是电影放映机。 电影，发明于十九世纪末的工业革命时期，被认为是一种简单而便宜的大众娱乐。它的确比演戏便宜得多。一个戏班子，来村里演戏，要搭戏台子，要供戏班子的人吃住。前面提到的剧团来我们村演出，是我记得的唯一一次。演什么戏已经毫无印象，除了汽灯和1毛钱16颗的水果糖，还记得有演员住在我们家。而放电影，最多只需要两个人。架起两根柱子（或借助于屋角），拉开一块布屏幕，再挂上一个喇叭，摆上一张桌子，电影就可以开始了。 我们看电影的时候，正好是文革时期。在样板戏出来之前，反反复复放映的，是《地雷战》、《地道战》。虽然人物的出场、台词等，都已经记得滚瓜烂熟，但每次放电影，对孩子来说仍然是一件盛事。在那天，基本上不用干活，可以吃上南瓜子，还可以吃上好菜好饭，因为可能附近的亲友会来。 有一个文革前拍的电影，《霓虹灯下的哨兵》，什么时候看的，剧情的细节都没有什么记忆，唯独对片名一直有个疑问：什么是“霓虹灯”？这种发明于二十世纪初（第一次出现于英国巴黎的车展）的“灯”，我七十年代末到南昌上大学，还很少看到，这恐怕与电力短缺也有关系。直到八十年代初，个体户出现，霓虹灯才多起来。 比霓虹灯较早出现的是交通灯。在七十年代的中国，只有中等以上城市才有交通灯。记得刚上大学时，一位七七级中文系的学生写了一份广播稿，其中有“文革的教育体制为打砸抢者大开绿灯”之类的话。它播出之后引起在校工农兵学员的强烈不满，以致迫使广播稿的作者公开道歉。但我那时对“开绿灯”还不甚了解。即使在南昌，也很少有交通灯，十字路口主要靠路警指挥。八十年代，我弟弟来南昌玩，走到广场被交通灯所吸引，整整花了半天时间，看着红绿灯指挥汽车的停或走。 （五） 结合多种现代发明的电视，给家庭娱乐带来了翻天覆地的变化，也为今天的电脑屏幕乃至手机奠定了基础。电视在中国进入平常百姓家，已经是八十年代了。那时候，大家都住集体宿舍，谁家有电视机大家都知道。一有什么精彩节目或比赛，十几二十个人，挤在十几平方米的房间里，津津有味地对着十来吋的电视，发着各样感叹和评论，至今还记忆犹新。 彩色电视机在八十年代末开始热起来，彩电、冰箱和洗衣机成为新三大件。彩电供不应求，一台15吋彩电需要好几千人民币，如果没有其它外快，靠基本工资一年不吃不喝也买不起。我跟朋友说，如果经济继续发展，这种电器的价格就会降下来，所以坚决不跟风。直到九十年代初，同学问我的彩电是什么名牌，我的答案是“黑白牌”。 彩电的普及，在美国也是在七十年代才开始（1972年，半数家庭电视为彩色）。我刚到美国时，我的导师给我的第一件礼物是一台不知从哪里弄（或捡）来的黑白电视，大概15吋的样子。我和室友看了几个月，直到年底才买了第一台三星牌21吋彩电。几年前电视的声音和显示开始出现问题。在电视信号数字化的当口，这台跟随我们十几年的，也是我们的第一台彩电，终于走到了它的终点——电子器材回收站。 今天，在乡下仍然可以看到文革时安装的老式电灯，但可能是用节能灯泡。在城市，各式各样的室内灯光已经进入寻常百姓家。楼台馆所的各式灯光，舞台灯光，室外的照明灯、广告灯，绚丽多姿，使一座座城市成为不夜城，在丰富和方便了人们生活的同时，也污染了夜空，使星星和月亮失去了原先的光彩。 而从电视机到计算机屏幕到投影机，到今天的ipad，kindle，各式智能手机，人们读书写字，不再依赖传统的纸张和灯光。书就是灯，灯就是书。甚至一座“灯”可以容纳成千上万本书。就萤读书的日子，一去不复返了。 【1】桐油，从桐子榨出来的油。桐油除了桐油盏的燃料，也代替油漆。 … Continue reading →

女儿在她满26岁之前出嫁了。 26年前她出生的时候我不在身边。因为我母亲要照顾父亲与弟妹不便离开。我们那个17平方米的房子也不方便住4个人，并且南昌的冬天很冷。在预产期之前，我把老婆送回了老家。我第一次见到女儿时，她即将满月，一头黑发，安详地睡着箩筐里（我们那里刚出生的婴孩都睡箩筐，箩筐下面铺着很多稻草，婴儿的铺是倾斜的，头高脚低）。我好像还没有足够的思想准备：这就是我的孩子？我就这样成为了父亲？ 老婆所在的学校比较宽松，在女儿出生后的一年里没有给她安排课程，等于给了她一年的产假。在那一年里，回家的第一件事，就是和女儿玩，把她抱着或者骑在背上去看学生。她的第一张照片是两个月时在照相馆里照的，我也借系里的相机给她照了一些照片。印象最深的是她那张100天时在照相馆里拍的照片，和半岁左右在床上爬时昂起头的照片。她走路开始得早，但说话晚，过了一周岁好像还什么都不会说，以致我的母亲怀疑她是个哑巴。我让母亲放心，她不聋，就不会哑。她小时候好像对新环境有种恐惧感，放假回老家时每到一个“新家”——舅舅、大姨家，祖父母家，和曾祖母家——都要大哭一场。这与她后来对新环境的适应形成鲜明的对比。 周岁断奶后，老婆要去上班，她所在的是一所郊区学校。虽然两地之间不到50公里（30mile），但那时交通不方便，她们学校的校车每星期才来回一趟：周一早上去学校，周六中午回来。因为我们学校从托儿所到高中都是全市顶尖的，她自然就跟着我，直到一年多以后，老婆的学校搬到附近。 我不是那种特别仔细的父亲，在一个人带女儿的一年多里，除了生病，其它时候没有费什么心。营养是要保证的，早上按时蒸蛋，饭食水果定量，必须吃完。过了一岁半之后，中餐有时会让她吃食堂的饭菜，这成为有些邻居说我“虐待”女儿的证据。夏天南昌异常闷热，白天玩脏了，就到水龙头上冲个澡。在那两栋房子里，只有另一位父亲也让孩子洗冷水澡，也是一位女孩，这也成为我“虐待”的另一证据。说起洗澡，应该也是一岁多时，暑假回家带她下河玩水，结果第二天就拉肚子。好了之后，我继续带她下河。冬天零下几度，没有取暖设施，除了偶尔“偷电”。晚上睡觉前经常是手脚冰冷，睡在被窝里，胸前贴着一双小手和两只小脚，是最幸福的时刻，那时父女俩的距离贴得最近。 她是在邻居中最受欢迎的孩子，不是因为她从来不捣蛋，而是做了坏事后会去道歉。一旦有人告状，我就会首先问她到底是不是事实，她基本都会承认。只要不是屡教不改，我不会打她，只告诉她下次不可再犯。想起另一位邻居，那个男孩即使当着多人的面做了坏事，他父亲也是矢口否认，说他儿子不会干坏事。大家对那个孩子都是避之唯恐不及，也不知他后来怎样了。她在幼儿园里也是最受欢迎的孩子。教她的老师也是我们的邻居。有人问那个老师如何让孩子独立，懂礼貌，……，她就说，你去问杨林好了。 她两岁生日时，我带她跑了几个百货大楼，让她挑选回来一个几十块钱的洋娃娃。她真是有眼力，那是最贵的洋娃娃，伴着她度过了好几年，一直到晒在外面被人偷走。那个穿红衣服的洋娃娃，也是我见过的最漂亮的洋娃娃。 女儿从小就对音乐有很好的感觉。她一岁多时街上到处放迪斯科音乐，我只要把她往地上一放，她就会随着音乐摆起来，很多店员都非常惊奇：“这么点大的小孩就会跳迪斯科！”。有时坐在自行车里，听到音乐也会摇。后来上幼儿园直到一年级，她都是跳舞的明星，用我们邻居的话说，“其他的孩子看上去都是木的”。后来到了美国，我就给她报名学习芭蕾，但她不愿吃苦，看到别的小朋友很多都在学钢琴，就跟我们说她也想学钢琴。她的钢琴课一直到高中都没有停过，练琴也不需要我们多少的督促。 我出国时，她刚开始读一年级。那时的家属签证开始缩紧，签证官不看存款，只看奖学金额，知道存款是借来的。她们母女俩的第一次签证被拒，理由就是我的奖学金不够养活三口人。于是老婆的哥哥和姐姐都劝她，把女儿暂时给他们，让她一个人先出来。女儿也写信给我，跟我说她可以先留在国内，跟舅妈或者大姨，还有叔叔、姑姑也不远。我跟女儿说，“不行，要是你想爸爸妈妈了，或者爸爸妈妈也想你了，怎么办？”第二次签证在我们系graduate director的帮助下，获得批准。她们到美国时，离我出国时间整整一年。那时我自己还没车，我的同学跟我一起去机场接她们母女俩。他在车上就跟我说，“从你们见面的样子，可以看得出你平常没有吹牛，你们父女之间的确很亲。” 来美国后，我们经常在晚饭后去散步。开始的几个月，她还说是更喜欢中国。在学校里也有好几个月因为语言不通没说一句话（第一次的Star考试，拿到成绩单时我们才知道有这回事。数学记得是百分之60几，她就做算式，但不会做应用题。英语好像是30%出头）。但她没有一句埋怨的话，每天都是高高兴兴地去等校车，高高兴兴地回来。因为她知道父母爱她，父母为她安排的一切是为她好。直到有一天，她在家里看了英国的电影The Secret Garden，第二天在学校里突然开口，介绍电影的梗概，让老师大吃一惊。第二年，我们又把她换到附近最好的学校。那个学校的入学有德语的要求，于是我们暑假找德语班给她补习。一年后，因为换专业和学校，她又不得不换学校。 两年后我找到工作，她再次换学校。那时，她开始读初中。有一天，她跟我说，“爸爸，我不想再换地方了”。可是，命运不掌握在我手里。一年多后，我所在的consulting公司因为难以找到客户，我被解雇。那时工作易找，H1难办。在待业在家的几个月里（感谢原公司一直保留着我的身份），到处借钱，她的一点零用钱也拿了出来。后来在同一城市找到工作，有朋友说，你女儿又可以去学琴了。我告诉他，“她的钢琴课本来就没停”。两个月后，接到加州一家公司的offer，说H1已经办好。这个工作和加州的环境都很吸引我，但我想起女儿“不想再换地方了”的话。我于是向神祷告，“主啊，请你给我一个印证，我是该留在这里，还是去加州？”我回家问女儿，“我在想是不是要去加州？”。结果她脱口而出，“加州好啊，我有一个朋友刚刚去了加州”。于是，我们来到了加州，尽管她和那个朋友并没有见面的机会，因为她在北加州，我们在南加州。 来加州后，她开始读八年级。她越来越和她妈妈有共同语言，我越来越靠边站。她的学习不用我们操心，我记得她就问过我一次几何题，一次微积分题。我们也没有给她报名参加任何补习班，也没看见她熬夜，基本上10点就睡觉。她报考大学我们也没怎么插手。最后，在众多的录取信里，她选了离家最近的UCLA，为了经常能看到弟弟妹妹。 这里的高中有一个传统。在最后一个学期，学校秘密地让家长及学校以外的好友给学生写信，告诉他们是如何的special，向他们表达父母对他们的爱（这的确是一个很好的传统，有些父母平常不善于和孩子交流，这是一个补救的时机。那些平常不善于和孩子口头交流的父母，不一定要等到这个时候，平常就可以给孩子写信、卡片、Email等，表达对他们的爱）。我于是把她在国内写给我的信复印几份，夹在信里。学校接着组织一个校外活动，其中一项就是把这些信交给他们，给他们一个惊喜。第二天去学校接他们时，我能看出学生和父母的关系进了一步，尤其是学生们的脸上都挂着惊喜。我女儿说她不记得写过这些信。遗憾的是，我老婆没有把我写给女儿的信保留下来。 这次婚礼，有300多人参加，他们两个人的朋友占了三分之二以上，也是她一个人在操办。婚礼上，不知道是不是为了照顾我这个舞盲，没有安排父女跳舞的节目，而是给了我一个短讲的机会。 Good evening, all the honored guests. My parents, siblings and sibling in-laws are in China and unable to attend today’s ceremony. Sirui is … Continue reading →

四、仓促出笼的简化字 文字总是逐渐演变的，汉字从甲骨文到几十年前的“繁体字”也经历了不断的演变。文字的演变，大多是比较缓慢的。 中国文字，也就是现在的“繁体字”，字数之多，其中很多字笔画之繁，的确不利于教育的普及。所以无论从字数还是从笔划上来说，都到了非简化不可的时候。民国时期搞过的简化字，后来又被废弃，本应是对搞文字简化的人一个警钟：那就是文字改革必须慎之又慎。但中共不吃这一套，在政府成立还没几年，百废待举的时候，就迫不及待响应主席的号召匆忙发起简化字运动，其结果可想而知。 之所以匆忙推出简化字方案，主要出于两个原因：一、为了证明比前朝政府更有效益：因为中华民国时期的简化字夭折了，而笔划的繁杂的确给书写带来不便，民间对简化字的呼声一直不断。二、减少汉字的数量，用一个字代替原来同音非同义的几个字，为毛泽东的“汉字拼音化”铺路。 1956年仓促推出的简化字方案，缺乏系统性、逻辑性，有些笔划多的字没有简化，有些简化得面貌全非。同时也缺乏想像力，比如“又”字用的过滥。 五、从“又”字的过滥使用说起 在简化字中，被滥用得最多的是“又”字。汉（漢）、难（難）、劝（勸）、观（觀）、鸡（雞、鶏）、圣（聖）、戏（戲）、树（樹）、对（對）、仅（僅）、邓（鄧），等等，又字几乎成了万金油。“又”可以字来代替漢、難的偏旁，或者勸、觀的偏旁。但不应该两者兼顾，因为前者发an音，后者发uan音，而且两者兼顾会造成漢、灌同字的问题。所以，就造成了勸、觀被简，灌、罐不简的尴尬状况。 简化字中这种半生不熟的例子还有很多。專既被简化成专，團却莫名其妙地揉成了团。陸字笔划不多，也不难写，却被缩成了陆（陆和击有何关联？），而和睦依然。過，原本是一边形音（呙），一边表意（走之），却毫无理由被简成过。而其它与呙相关的字，蜗、涡、窝、锅等等，只是把相应的部份简了一划，换成呙。 雨字头的字，就只简化了两个：云和电（也许再加一个灵字）。电也就罢了，因为现在的常有的电不再与雨有关，而云（这里说的是原意，而不是比喻或引申）依然还是雨的源头。一个系列里就简化那么一两个字，破坏了文字的系统性。 这样在一个系列里的字，有些简，有些不简的还有不少其它例子。比如，鄰、磷、麟、鳞等。鄰与林同音（lin），却被简成了邻（令字发ling），这不仅破坏了整体性，也造成发音上的混乱。简化破坏了形音的，还有其它例子，比如灯（燈）、彻（徹）等。顺便一提的是，这些字以我们那里的方言发音，倒是没有问题。但既然要推行“普通话”，并普及拼音，简化字就应当以普通话的发音为准。 尸作为字头本来是身体的意思：屎，从身体出来的米；尿，从身体出来的水；屄，身体上的洞穴；……。死了的身体“死+尸”才是屍体。 当然，最荒唐的简化字是“听”。“聽”居然是用口！ 六、简得好的字 简化字是文字界的人士多年努力的结果，有些简化字已在民间流行多年。民国时期颁布了324个简化字，绝大多数被采用。令人惊讶的是，滥用的又字，除了树、对、仅、邓，其它的都在324个简化字里，听字也在里面！难怪被收回。当然，新的简化字方案走得更远，上面的第二段至第五段提到的字，基本上都不包括在324个字之内。 简得很好的字，也就是易认易写。简化得最好的当推众字，三人成众。双字一目了然，阴阳当然也是佼佼者。园，远，用简单易写的元代替同音字袁，是非常明智的选择。类似的例子有糧（粮）、鐘（钟）。台字象形，也不错；笔字有竹子有毛，正是毛笔的描述。態成态，易于辨认。“两”字虽然只减少了一笔，看起来更形象，写起来更方便，并且避免了和雨字可能产生的混淆。 新造简体字，代替繁体字，是简化繁体字的好办法。新造的字可以在所有的相关字中作统一的替换，而成为简化字，从繁体学简体，只要知道了替换的部份，就认识了所有相关的字。断成断，继变继，是好的简化。基于同样的理由，偏旁的简化，金、言、食、丝等等，都是好的举措。“几”字原来只用于“茶几”，在所有发“几”音的复合字中，都用“幾”。用“几”代“幾”，可以在相关字中作替换，是简化字的成功例子。 七、汉字改革的方向 汉字需要改革，这是共识。汉语字母化，或拼音化是当初汉语改革委员会的初衷。他们试图通过普及拼音，同时减少汉字的数量，从一字多义向一音多义过渡，最后达到拼音化的目的。现在，还有人在汉字拼音化方面作努力，像吴叔平的华拼。依我看来，汉语拼音化是行不通的。一、拼音化完全隔断了文化的传承，几千年的中华文化就只靠考古专家来诠译，并逐渐（随着文字考古专家的减少）成为垃圾。二、汉字的诸多阅读优势将完全失去，日本至今还保留汉字也为此提供了一面镜子。《玫瑰坝》的作者谢宝瑜先生，最近写了一篇文章《汉语和汉语书写符号》，对此作了比较令人信服的分析。 现在有了电脑的输入，笔划的多少虽然已经没有几十年前完全靠书写时那么重要，但也还是必须考虑的因素之一。我有一个标准，如果普通的印刷品，或者通常屏幕上文字，不能清晰地显示所有的笔划，这个字就必须简化。这不是说能清楚显示的就不应当简化。在“謝寶瑜的《玫瑰壩》”这7个字里，寶和壩（包括霸），就必须简化（在现在通用的简化字里，寶已被简成宝，壩成坝，但霸依然称霸）。有些结构过长的字，比如鹰、蠢，应当简化。鹰字应当简为上应下鸟，蠢字可以考虑简为春+虫。 并字（或借字）一直是争议的话题。同音不同义的字，是否可以合并？如果可以，原则是什么？有些分得过细的字，会增加学习和记忆的困难。比如，家“雞”和野“鶏”（右边分别为佳字和鸟字）、动物油（月+由）和植物油（即现在通用的油），很少有人知道它们曾经有不同的字。遊和游的合并，也是合理的，它们意义相近（游动），有相同的部首。为了简化而借字，要特别小心。上面所举的以“几”代“幾”是成功的例子。以“才”（能）代替“纔”（仅），似乎不错，但还有引起歧义的可能。比如“他才能好”，可以是他得了病，要通过某种治疗，他才能好（才会好）；也有可能是他有才能。后和後好像不相干，也会引起歧义：简体的后宫到底是后宫（皇后的住所）还是後宫（嫔妃的聚居地）？ 汉字改革的方向在哪里？当我思考这个问题时，我就想到俄国的科学家和语言学家罗蒙诺索夫。他对克服当时俄语的混杂现象、创造统一的规范语言做出了很大的贡献。中国人，尤其是在近几十年来，总是把文科理科分得很清楚。以前，经济是文科，被注入数学后才有现代的经济学。“语言”学看上去是文科的，但进行语言的改革，必须有严谨的逻辑才行。罗蒙诺索夫的语言改革也说明了这一点。汉字的改革，必须考虑到汉字本身的特点：单字（日月山水，相对于复合字而言）和复合字。单字应该尽力保持原面目，少数笔划过于繁杂的可以考虑简化，比如龍字简化为龙字（从草书）。 复合字，则应当强化形声+表意，有些字甚至可以参考一些方言而改变其发音。文字的字义不应当随便改变，因为文字主要是为了书写和阅读的。英语的发音从英国到美国就有不同（有些字的拼法也有变化），（美国）英语本身的发音也在变化。比如often从ˈȯ-fən成为ˈȯf-tən，越来越多的人把chicago发成chə-ˈkä-gō。汉字本身在各地方言中的发音本来就千变万化，还有在日、韩等外国语言的发音。汉字的改革，不应当只以北方的方言为基准，而应当综合考虑其组成和发音，适当地照顾古诗的押韵，逐渐淘汰“不规则”的发音，使汉语成为易学易读的语言。

三月十一日发生的日本大地震，导致的死亡人数已近过一万三千，失踪人数过一万四千，十万栋以上的建筑受到不同程度的破坏。再加上核泄漏，这次大地震的损失难以估量。 日本是一个多震的国家，也是对防震做得最好的国家之一。前段时间跟一位来自日本的朋友谈到日本地震，她说，平时地震来了，往学校里躲是最安全的。可这次遇上9级地震，没有地方是安全的。 人类生存一直受到天灾人祸的威胁，人们一直在用各种方法寻求安全感。在农耕时代，穷人吃了上顿没下顿，今天得为明天的饭食发愁。等到致富了，又怕成为打劫的对象；再遇上兵荒马乱，更是劫匪的目标。六十年前多少人头落地，其罪名就一个字：富。为此，他们的子女们还背上几十年的黑锅，过着人不人鬼不鬼的生活。 我有一些朋友，埋头苦干，省吃俭用，究其原因，就三个字：安全感。勤劳致富，勤俭持家，这些都是美德。前段时间的金融风暴，据我观察，被foreclosure的华人极少。近两年来，经济依然疲软，房产处于低迷状态时，很多华人正在忙着买大房，或者二房、三房。有了钱就一定安全吗？据报道说，印尼不到百分之十的华人掌握了百分之七十以上的财富，但排华浪潮一来，财富反倒成了他们的累赘。可见，财富和安全感并没有必然的联系。 如今国内据说是盛世了，成了美国的最大债权国。但有权有势者大都把钱存到国外，把老婆孩子送到国外。可见，有钱有权不一定就有安全感。有朋友可能会说，因为那些贪官的钱来路不正，害怕哪天被双规，所以才裸官。在美国有钱就一定安全吗？几年前的金融风暴，401K变成201K，房产崩溃，炒股票的血本全无。存在银行里，也会因着通货膨胀而缩水。好些有钱的人反而成天为钱发愁。国内有句戏语，说有些人穷得只剩下钱了。 有些人则拼命追求名校、高学历，尤其是对子女。其实，名校毕业并不能保证好工作，不能保证今后的生活无忧。网上有一则笑话，说是一位哈佛毕业生，踌躇满志地跳上一辆出租车，得意地跟出租司机说，“我今天从哈佛毕业，要到这个城市好好地兜一圈……”，出租司机打断他的话：“朋友，20年前我跟你今天一样。只是，我到今天还在这里兜圈子”。 还有些人则认为只要有真本事，到哪里都有饭吃。这些人应该算是比较实在的，但有真本事也不见得就安全。且不说中国六十年前被打入地狱的人，大多是由于真本事致富的；且不说五十年前被打成右派的大多数是真才实学的人。即使在今天，在美国，人心浮躁，勤劳致富已不吃香，大家都是要赚快钱，要的是花花肠子，凭的是三寸不烂之舌，……。 其实，这个世界上没有什么是安全的。自从始祖亚当犯罪以来，我们就陷在罪恶里，不可能是安全的。日本的房子建得牢固，可以经受6级、7级，乃至8级地震，但9级地震一来，它们照样倒塌。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗篇127:1）。 多少显赫的家族今安在？多少辉煌的宫殿成荒场。钱财保不了我们的平安，更不能保子孙的兴盛，唯有遵守耶和华的诫命的才能得永久的福分，“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申命记5:10）我们在这个世界上，“只要有衣有食，就当知足。”（提摩太前书 6:8）像保罗那样，“知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓利比书4:12） 个人如此，家庭如此，教会也是如此。我们刚刚开始为新教会祷告时，一位兄长说，你们的软件是有了，但硬件是个问题。我说，硬件是次要的，软件才是根本的。教会唯一的根基是主耶稣基督，只要弟兄姐妹持守对基督的信仰，定睛仰望耶和华，彼此接纳，彼此包容，彼此相爱，神就必定会大大地祝福祂的教会。“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路加福音12:31）